沈家桢博士谈五眼(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼)

     肉眼    为了说明人眼的限制，我要介绍这张由现代科学家所绘制叫做电磁光谱的图表(见下图)。这张图表告诉我们，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为「可见光带」(指图中的彩色部分)。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。

     天眼    通常我们都说只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的义理，这种说法并不完全正确，因为我们人类也能得到天眼，有两个方法可以使我们做到：一是透过「禅那」(Dhyana)，这是一个梵文字，通常译为「冥想」(Meditation)。另一个方法是在肉眼上加仪器(要知道肉眼本身也是一种仪器，在今天甚至可以移植了)。虽然第一个方法比第二个高明得多，第二个方法却更易于为现代人所接受。现代人依靠高度望远镜可以看得很远很远。用显微镜可以看到肉眼所不见的微生物的活动。一个人可以藉著人造卫星及电视看到万千里以外发生的事。

    法眼    什么是法眼呢？一个人得到了慧眼之后，能不停滞留恋在「空」的境界里，却体认到：虽然他在不同的境界里所看到的都是虚妄不实的幻相，然而对那一个境界而言，这些幻相即是真的，这个人得到了法眼。

    慧眼    为了描述慧眼，我必须介绍一个很重要的佛法基本概念，这个概念在梵文里叫做Sunyata，通常把它译为「空」，更正确些，是译成「第一义空」。这个教义是很独特的，在别的宗教教义里可不容易找到。佛教浩瀚的经典有极大部分致力于研究「空」。我今天所能贡献给各位的，实在只是从汪洋大海中掬出来的一滴水，但我愿意尽我所能。

    佛眼    到此为止，我算勉强说了一些关于前四种眼的解说。可是关于佛眼，我确实无法说什么，因为无论我说什么，都是隔靴抓养，不会中鹄的。

    但我也很明白，我不能就此停止，站在这里，一声不响，像佛陀那样，就只举起一朵金色莲花。不仅我没有像佛陀那种透过沈默能够传达了解的辐射力，而且诸位也不会满意。那是可以了解的，因为不但我们的眼是肉眼、我们的耳朵和意识也同样都是肉体的，所以我们必须使它们满足。因此，我总得说上一点儿：

    一、诸位一定会注意到，当我谈到前面四种眼的时候，总有一个主体和一个客体。譬如说，就肉眼而言，人是主体，世间现象是客体；就慧眼而言，阿罗汉是主体，「空」是客体；当我说法眼时，菩萨是主体而宇宙间万千境界是客体。然而，现在谈到佛眼时，倘若说佛是主体而宇宙是客体，那就绝对错了。因为佛与宇宙之间区别已经不再存在；佛就是宇宙，宇宙就是佛。倘若说佛拥有佛眼，这话是同样的错误，因为佛与佛眼之间也没有差别；佛眼就是佛而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至「空」也不存在，因为「空」就是佛，而佛就是「空」。

    二、我对佛眼想说的第二点，是关于「无限的无限」概念。我说「无限的无限」是什么意思呢？如果我们说人类宇宙观的概念是无限的，那么拿它和佛陀宇宙观的体验相比较，只就有如一个泡沫在大海之中。这是不可信的吗？是的，这是难信的。但是让我们想想数学里说些什么。诸位知道一次乘方是一条直线；二次乘方是一个平面或面积；三次乘方代表一体积或空间，其大小已经可能是无限的了。现在四次乘方怎样呢？五次乘方以至若干次乘方又是怎么样的呢？如果诸位能向我解释若干次乘方代表的是什么，诸位对佛陀的宇宙观──无限的无限──就已有点了解了。

    三、我对佛眼想说的第三点是瞬息性和「一发即到性」，这又是一个很难为人们了解的概念。对我们来说，时间的持续是一件确确实实的事。因为有这个时间的因素，人从一个婴孩长大为青年、成人和老年等等。若说在佛眼之下时间是不存在的，这是我们不能了解的。那就是佛眼之所以为佛眼。亿万年无异于一刹那。照我们的宇宙观看来，距离地球以亿万光年计的世界，佛可以在一瞬间到达，这是如何的奇迹！

    四、关于佛眼的第四点是互摄互入的总体性与无不涵摄性。诸位中可能看过一部叫「黄色潜艇」的电影。在那电影里，有一个真空吸管的怪物，它能吸进任何遇到的东西，在它吸完世界上一切东西以后，它开始吸它所站著的大地。真空吸管是如此有力，以致它把整个地球吸到了自己身体里面，于是它也吸进了它自己。这一个描写可以给诸位一些无不涵摄的概念。

     综结而言，我对佛眼提到了下列四点：一、无主体与客体，那是绝对待，没有相对概念；二、无限的无限，那是绝空间，没有空间概念；三、瞬息性和一发即到性，那是绝时间，没有时间概念；四、总体性和无不涵摄性，那是无空无，没有空无所有的概念。这是佛眼的四种概念。