久居喧嚣闹市，整日俗务繁忙，身心片刻不得清闲。这日应沩仰宗十一世法脉传人养航法师之约；推开身边俗事，驱车宜春明月山温泉景区，拜访禅宗祖庭圣地……
江西与湖南交界，绵延千里之罗霄山脉，北段称武功山，山势巍峨，参差错落。自古武功与庐山并湖南衡山称江南三大名山，仰山势其一脉。久负盛名的“沩仰宗”祖庭就座落在这风光旖丽、层林叠障、飞泉穿石、竹径通幽的景区内。山间奇花异草，云雾飘渺，佛号悠喧，泉鸣磬扬。车入洪江乡，山涧岖道，只贝泉水淙淙，青山隐隐，忽入一口，豁然开朗。
因修复祖庭，数代高德曾发宏愿，有幸与结善缘，今又躬行践约，心中释然。停车后，信步入径，四野林深竹茂，鸟鸣山幽。禅院座于集云峰下，群峦环抱，云雾空蒙；俯瞰整座寺院状貌；俨然弥勒佛身边乾坤宝袋，可见喻意非凡。气韵吉祥……
此地道场久远，佛源悠长.朝代更叠，几度废兴。自唐代晚期；禅宗在百丈怀海改革下，创立清规、推行农禅，开辟山林。正是这个机缘，灵佑禅师结庐大沩山因师徒唱和，与慧寂禅师结集成独特的理论基础和教学风格；开创了禅宗五个法脉的第一个重要宗派“沩仰宗”。后临济、曹洞、法眼、云门宗相继出现，遂成天下寺院“十寺九禅”的局面。由于仰山禅法法炬朋耀，从者云集，其教化声名远播朝鲜、日本。仰山遂成为大丛林。仰山慧寂”威名四海”.朝庭为表彰禅师教化之功，唐宣宗亲笔御赐“栖隐寺”于仰山道场作寺额。慧寂大师圆寂后，朝庭追谥”智通禅师”，佛教界也因其功德尊称为”小释迦”。仰山既成禅宗五家第一家”沩仰宗”祖庭。浮世沧桑,国运起伏，道场也几经兴废，流传数代的“沩仰宗”法系不明，今逢盛世，善缘具足。一诚长老承嫡法脉，与嫡传弟子沩仰宗十一世养航法师发愿修复祖庭，七载修缮，初具眼前规模。
宜春仰山栖隐禅寺是禅宗圣地，其遗址位于宜春市袁州区洪江乡东南村殿上组。它始建于唐会昌年间，距今已有1164年的历史，开山祖师为慧寂禅师。仰山栖隐禅寺鼎盛时期有殿、堂、楼、阁28座，僧人逾千，“文革”期间被毁。
2003年9月，江西省宜春市在原址上恢复仰山栖隐禅寺。2004年8月慧寂塔院先期动工建设，并已完工。同时，宜春中心城区通往仰山的公路也已经修建完毕。寺院占地400多亩，将于2011年完工，定于2011年8月寺院开光。
于仰山栖隐寺中游览，不由起恭敬之心。每一处都有非常故事，每一故事都有先贤苦志修为，禅悟智慧；与世事沧桑之感怀。
异花天上坠 灵草雪中春——唐·张乔《闻仰山禅师往曹溪因赠》
明正德《袁州府志》载：“仰山，府城南八十里。为州之镇山。周匝数百里，高耸万仞。不可登陟，只可仰观，因名。绝顶名集云峰，夏云气冒其巅，则雨立至，冬微阴，即停雪。”故以“仰山积雪”而列为宜春八景之一。创建于唐代的沩仰宗祖庭栖隐禅寺，即在仰山集云峰下。
据载，慧寂禅师辞沩山，先居隐郴州王莽山。宴坐之际，禅床隐地尺许。山神跪曰：“吾地薄，不足以栖大士。袁州南仰师所居也。”会昌元年，慧寂捧锡而来，忽有一獭前引，由是沿涧而入。遂卜庵于此。獭径桥因此而名。
重建太平兴国禅寺碑
栖隐禅寺，宋代改名【太平兴国禅寺】。元大德七年 （1304）寺毁于火。希陵禅师矢志重建。皇庆元年(1312))落成。上闻朝廷，元仁宗命大臣程钜夫撰文，赵孟頫书丹，赐大仰山重建太平兴国禅寺碑。该碑为中国书法史上的传世珍品收存于三希堂法帖之中。
碑刻文疏可走马密不透风
刻碑立传，至今绵延，碑因文立，文以碑存。古栖隐禅寺虽片瓦不存，所幸文献尚在，特别是“太平兴国禅寺碑”碑文拓片记录了古寺的历史源脉及重修盛况，也反映了当时庙堂的垂青，佛土的繁盛。大书法家赵孟頫《大仰山重建太平兴国禅寺记》碑文拓片的流传为研究仰山禅寺的历史提供了难得的史料，也为后人学习书法、传承遗产留下了宝贵的范本。
赵孟頫（公元1254—1322年），字子昂，号集贤，吴兴（今浙江湖州）人，是元代著名画家，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。明代《四友斋丛说》云：“自唐以前，集书法之大成者，王右军也；自唐以后，集书法之大成者，赵集贤也。”将赵孟頫与书圣王羲之相提并论。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。书法上善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。
赵孟頫所书写的《大仰山重建太平兴国禅寺记》碑文为小楷字体，此碑极为珍贵。据了解，“文革”中尚有人见过，后不知去向。记者有幸目睹了该碑文的影印拓本，此为赵孟頫59岁时奉召所书，楷书刻就，庄重典雅，大气稳健，笔画精细，篆刻隽永，既有馆阁体的严谨细致，又有古代书法的俊秀飘逸之气，整篇刻文可谓疏可走马，密不透风。通篇凡一千余字，洋洋洒洒，肃穆整洁，抬头书“大元敕赐袁州路大仰山重建太平兴国禅寺碑”，落款为“集贤侍读学士正奉大夫臣赵孟頫书并篆额”。
该碑文拓片钤印五，其中“天籁阁”、“子京”和“项元汴印”为明代著名收藏家、鉴赏家项子京所藏印记，另有“北平孙氏”和“砚山斋”为明末清初政治家、收藏家孙承泽藏书印，流传有序，珍贵富饶。后作为书法艺术珍品，被清乾隆帝收入《三希堂法帖》中，一直流传至今。
2010年春，在养航法师的主持下，经过几年四方募化，筹集善款净资，终于将散落各处近100余处的墓塔修葺一新，并将原来的士墓全部改换成石塔，通称为仰山塔林。仰山及其周边发现历代高僧墓塔有一百余座。榛莽中还有不少禅迹有待探寻。一九八七年七月江西省人民政府公布”仰山墓塔群”为江西省文物保护单位。
明清时代仰山不仅禅林遍布，而且俗世人口继续增加，居民大规模开发山林种植水稻等粮食作物，梯田越开越多。尤其是明朝覆灭之际，大批不愿被清朝奴役的明朝官员躲进了这天高皇帝远的深山里隐居，有的甚至干脆剃度出家，溜进僧人队伍，逃避清朝的迫害。这更使太平兴国寺及以其为核心的仰山一带，增添了浓厚的文化氛围。
晚清时，国运衰颓，以太平兴国寺为核心的仰山寺庙群也随之衰落。道光十一年（公元1831年），太平兴国寺又一度毁于火灾，最后一次重建，并改额为“兴国古寺”。改建后的寺庙建筑面积仅有500多平方米，规模不及过去的1/2，气派更是大不如前。惟寺前两棵当年慧寂禅师亲手所植的银杏树，历经千年风雨却愈苍郁挺拔。
上世纪50年代，兴国古寺的最后几名僧人被驱逐还俗，寺中设施全被焚毁。上世纪60年代，寺庙建筑连慧寂大师的灵塔均被彻底拆毁，只剩寺前两棵千年银杏和周围山中一些普通僧人的墓塔群，可供游人凭吊。
如今，修缮一新的寺院名曰“仰山栖隐寺”，整体风格为明清建筑样式，室外全是花岗岩石板，室内地面全是金砖铺地。青瓦黄墙，与四周幽静竹林环抱的自然山水融为一体。精心的布局使得寺院空间开阔宏大，高低自由错落，建筑有横有竖，屋檐有高有低，廊墙有进有退，院落有分有合，界面有实有虚，空间体量大小合宜。通过廊庑的联结，组成了宁静、亲切的闭合空间。钟鼓安置得体，香炉点缀有致。建筑组群的内部和庭院空间钟叠山灵，莳木栽花引进自然景色，使得整个寺院都融化在大自然的山泉丘壑之间，渗透着山水诗、山水画、山水散文的意趣。
看着眼前境色，境物，说不清是对美丽境致由衷赞赏还是对历史沧桑变化满腹地嘘唏，而更多者应是感悟……；
翌日，与养航法师求道，法师以香茗示禅；
修禅与吃茶有不解之缘。以茶助禅，以禅助茶，茶性与禅悟融为一体，于是便有“禅茶一味”之说；故深山名刹多为古茶产地。仰山产茶，且产名茶。五代·毛文锡，<茶谱>载：“袁之界桥，茶名甚著”。后称仰山稠平，木平者为佳；稠平尤称绝品，宗代又以“绿英”、“金片”而擅名。宋代理学家张式论茶，称仰山之茶”如山泽高人”。
滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在锅头边——慧寂禅师法语。
资福如宝禅师法语：
问:“如何是和尚家风？”师曰：“饭后三碗茶。”
僧师谈禅，常以“月”比法，以“指”比教，使人用“指”见“月”而明心见道。故明人瞿汝稷集历代禅僧之言行而撰，<<指月录>>以传法，吴澄为之作<<发愿偈>>云：“还愿众生觉悟,修行不迷正路，聊凭标月指头，正见云开月露”。明月山中的仰山古刹至今流传着许多禅师以月谈禅的故事……
师(景岑禅师)与仰山(慧寂禅师)玩月次，山曰：“人人尽有这个,只是用不得。”师曰：“恰是倩汝用。”
选得幽居惬野情，终年无送也无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。——唐.李翱赠惟俨禅师
一月千江，体不分水。——仰山慧寂禅师
月似弯弓，少雨多风。——黄檗希运禅师
心月孤悬，光吞万像。——盘山宝积禅师
一月普现一切水， 一切水月一月摄。——幽州玄觉禅师
夜月流辉，澄潭无影。——夹山善会禅师
落花随琉水，明月上孤岑。——白水本人禅师
掬水肘在手，弄花香满衣。觅火和烟得，担泉带月归。——古德著语
因仰山禅月而闻名，于是宜春市也以“禅月相通，月明禅心”为主题，举办了几届月亮文化节。
仰山随意漫步，层层梯田，层层绿洲。放眼望去，遍及各处。当地人称“牛舌田”。块块沿山势而开，引清泉灌溉。南宗诗人范成大曾游览仰山，曰：“至仰山,缘山腹乔松之磴甚危,岭板上皆禾田，层层而至顶，名梯田。“据有关专家考证，这是古藉中记载垦殖梯田之始。这也是自禅宗祖辈百丈怀海教规改革后，推广农禅一体的有力佐证。使禅宗的山林开发及农耕文化在国内占重要一席。北宋大观四年(1110)，仰山大平兴国寺产“瑞禾”，一本两茎七穗。宰相张商英因进《仰山瑞禾图》，徽宗诏许大臣同观，轰动朝廷。袁州衙为之建“瑞禾堂”以做纪念。
《景德传灯录》载一“仰山插锹”禅林公案：佑(灵佑禅师)忽问师(慧寂禅师)：“什么处去来?”师曰：“田中来。”曰：“佑田中多少人？”师插锹而立曰：“佑日南山大有人蹋刈茅在。“师举锹而去。”
别舒长夜彩，高照一村耕。——唐·齐己《明月峰》
檐壁层层映水天，半乘冈垅半民田。—— 唐·齐己《题郑郎中谷仰山居》
众壑争飞流，四岭半为田。——宋·张嗣古《游仰山》
兹事且置饱吃饭，梯田米贱如黄埃。——宋·范成大《游仰山谒小释迦塔》
霁色黄衣映，微雨润山田。——清·刘淑英《谒仰山》
最是一帘新雨后，稻花风送晚来香。——清·陈昆《因公事至集云峰西林寺题》
望着这层层梯田，可知初到仰山祖师们率徒创业,披荆一斩棘，诛木伐茅、填土整基、叠石建房。是他们辛劳付出才换来了道场兴盛，风光秀丽的禅宗圣地。又一代代地延续发扬而造福一方惠及后代子孙……。
临行惜别，求法师手笔，法师赠一“佛”，字很质朴，很有穿透力。回程路上；一幅幅如画风光，一幕幕庄严景像，一道道历史痕迹总在脑海中翻滚……最后由模糊不清的圣祖画像一一化成这幅“佛”字。深深印在心中……
广东中博佛文化传播研究院-网站编辑部
二〇一三年六月二十八日
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