佛教传入峨眉山一千多年来，历代高僧大德广修梵刹，美化环境，培育僧才，弘扬佛法，使峨眉山声名远著，成为天下名山，佛教圣地，留下了许许多多的佛教文化遗产。然而，在历史发展过程中，佛教的兴隆与朝廷的支持保护是分不开的，从《峨眉山志》和其他资料中可以看出：唐、宋、明、清的一些帝王，对峨眉山赐敕颇多，这些时期峨眉山佛教则发展较快；元代帝王信奉喇嘛教，不推崇佛教，因而佛教也建树不多，基本上处于停滞状态。
帝王赐敕－唐 代
僖宗敕建黑水寺，并赐“永明华藏寺”匾额。赐住持慧通禅师藕丝无缝袈裟一领，以黄金白玉为钩环，并赐供器多件。
佛教传入峨眉山一千多年来，历代高僧大德广修梵刹，美化环境，培育僧才，弘扬佛法，使峨眉山声名远著，成为天下名山，佛教圣地，留下了许许多多的佛教文化遗产。然而，在历史发展过程中，佛教的兴隆与朝廷的支持保护是分不开的，从《峨眉山志》和其他资料中可以看出：唐、宋、明、清的一些帝王，对峨眉山赐敕颇多，这些时期峨眉山佛教则发展较快；元代帝王信奉喇嘛教，不推崇佛教，因而佛教也建树不多，基本上处于停滞状态。
帝王赐敕—宋 代
太宗、真宗、仁宗三朝，先后敕赐白水寺御制书百余轴及七宝冠、金珠璎珞、袈裟、法器、供器等物。
太宗于太平兴国五年（公元980年）召白水寺（今万年寺）住持茂真入京，赐诗嘉奖，并赐黄金3000两铸普贤大士铜像。（现供奉在万年寺无梁砖殿内）
仁宗御赐白水寺红罗紫绣袈裟、宝环，上刻御书发愿文曰：“佛法长兴，法轮常转。国泰民安，风调雨顺，干戈永息。人民安乐，子孙昌炽。一切众生，同登彼岸。”嘉祐七年（公元1062年），御扎颁赐经藏、经纸俱碧硾纸销银书。卷首悉有销金图画一卷之事。经缣织轮相，铃、杵、器物及“天下太平，皇帝万岁”等字于花叶中。
徽宗崇宁间（公元1102～1106年），敕赐白水寺钱幡及织成红幢。
孝宗淳熙七年（公元1180年），帝召中峰寺别峰禅师入宫，引对于选德殿，命开堂于灵隐山。十二月，孝宗作《圆觉经注》赐师，并命作序。门人筑庵于山北，太子赵惇（后为光宗）书“别峰”二大字赠之。
佛教传入峨眉山一千多年来，历代高僧大德广修梵刹，美化环境，培育僧才，弘扬佛法，使峨眉山声名远著，成为天下名山，佛教圣地，留下了许许多多的佛教文化遗产。然而，在历史发展过程中，佛教的兴隆与朝廷的支持保护是分不开的，从《峨眉山志》和其他资料中可以看出：唐、宋、明、清的一些帝王，对峨眉山赐敕颇多，这些时期峨眉山佛教则发展较快；元代帝王信奉喇嘛教，不推崇佛教，因而佛教也建树不多，基本上处于停滞状态。
帝王赐敕—明 代
洪武初，太祖敕宝昙国师驻锡金顶，重建铁瓦殿，并铸普贤金像。朱元璋曾寄诗二首，以昭其德。
英宗天顺四年（公元1460年）五月，敕赐灵岩寺藏经一部，敕书曰：“朕体天地保民之心，恭承皇曾祖考之志，刊印大藏经典，颁赐天下，用广流传。兹以一藏，安置大峨眉山灵岩禅寺，永充供养。听所在僧众，看诵赞扬。上为国家祝禧，下为僧民祈福。务须敬奉守护，故谕。天顺四年五月初四日。”
神宗万历元年（公元1573年），诏圣积寺住持别传和尚入京，赐紫衣一领，金万岁牌一座，《华严经》二十四部及幡幢法物等，并赐号别传“洪济禅师”。
神宗万历十五年（公元1587年），敕赐圆觉庵通天和尚紫衣袈裟及龙藏一部，并赐金庄严经阁，赐额“护国草庵寺”。慈宁宫皇太后赐手书佛号绣金长幡一对，及乌思藏、金银书西域经三本、九层沉香塔一座。
神宗万历十九年（公元1591年），通天弟子无穷大师去京都奏请慈宁宫皇太后，赐金敕建大佛寺于峨眉城东，又建慈圣庵于万年寺侧。朝廷前后钦赐五大典一十二部、百吉幡二幢，慈圣太后亲赐《华严经》、《法华经》各一部以及梵僧所送金书贝叶经一函，并赐金购置饭僧田百亩。
神宗万历二十七年（公元1599年），敕赐白水寺藏经一部。敕书曰：“敕谕峨眉山白水寺住持及僧众人等：朕发诚心，印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉。经首护敕已谕其由。尔住持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教，朕成恭己无为之治道焉。今特差御马监右少监、汉经厂表白王举，赍请前去彼处供安，各宜仰体知悉，钦哉故谕。万历二十七年闰四月二十四。”
万历二十九年（1601年），神宗奉慈圣诏，遣中贵二人修筑砖殿，次年壬寅七月告成，神宗差中使立碑，并御书题额“圣寿万年寺”。
神宗万历四十年（公元1612年），敕赐峨眉山慈延寺藏经。敕书曰：“皇帝敕谕四川峨眉山，敕赐慈延寺住持本炯。朕惟自古帝王，以儒道治天下，而儒术之外，复有释教，相翼并行。朕以冲昧嗣承大统，迄今已四十年。天下和平，臣民乐业，仰思天眷祖德洪庇，良由大公同善之因。况国初建置僧录司，职掌厥事。盖仁慈清净，其功德不昧，神道设教，于化诱为易。祖宗睿谟，意深远矣。佛氏藏经，旧刻六百三十七函。圣母慈圣宣文明肃贞寿端献恭熹皇太后，续刻四十一函。朕既恭序其端，而又因通行印施，序其前后，敕谕护持。所以锡孝类，流慈恩也。兹者，朕嘉善道之可依，念传布之未广，爰命所司，印造全藏六百七十八函，施舍在京及天下名山寺院，永垂不朽。庶表朕敬天法祖之意，弘仁普济之诚，使海宇共享无为之福。先民有言：一念思善，和风庆云；一念不善，灾星厉烈。夫善念以有感而兴，无感而懈，是以皇极敷言，不厌谆恳。圣哲所贵，善与人同。古今相传，其揆一也。且善在一人，尚萃一家敦穆。若亿兆向善，岂不四海太和。此经颁布之处，本寺僧众人等，其务斋心礼诵，敬奉珍藏。不许亵玩，致有毁失。特赐护敕，以垂永久。钦哉故谕。万历四十年六月十五日。”
神宗万历四十二年（公元1614年）敕峨眉山永延寺藏经一部。敕赐书曰：“敕谕四川峨眉山万佛金殿，敕建护国圣寿永延寺住待僧福登及僧众人等：朕发诚心，印造佛《大藏经》，颁施在京及天下名山寺院供奉。经首护敕已谕其由。尔住持及僧众人等，务要虔洁奉安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教，朕成恭己无为之治道焉，今特差御马监张然，赍请前去彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉故谕。万历四十二年月日”。
御题“永明华藏寺”。神宗闻福登圆寂，赐号“真正佛子”，又赐金建塔，凡登未完之工，悉令完之。
佛教传入峨眉山一千多年来，历代高僧大德广修梵刹，美化环境，培育僧才，弘扬佛法，使峨眉山声名远著，成为天下名山，佛教圣地，留下了许许多多的佛教文化遗产。然而，在历史发展过程中，佛教的兴隆与朝廷的支持保护是分不开的，从《峨眉山志》和其他资料中可以看出：唐、宋、明、清的一些帝王，对峨眉山赐敕颇多，这些时期峨眉山佛教则发展较快；元代帝王信奉喇嘛教，不推崇佛教，因而佛教也建树不多，基本上处于停滞状态。
帝王赐敕—清代
康熙四十一年（1702年）三月，清圣祖爱新觉罗?玄烨在京畅春苑亲赐《金刚经》、《药师经》、《心经》各一部和“卧云庵”三大字给卧云庵僧照圆和尚。又赐《药师经》一部、“慈灯普照”四大字与光相寺僧普震和尚。
同年十一月二十五日，钦差御前一等侍卫海清等来峨眉山降香，颁赐伏虎寺僧照欲和尚金字《心经》、《金刚经》、《药师经》各一部，“离垢园”三大字，字幅僧诗一轴：“宿世身金粟，初因社白莲。瞻依神八万，接引路三千。果结菩提树，池分阿耨泉。无生能自悟，雨似散花天。”赐大峨寺僧常舒和尚《金刚经》一部，字幅二句：“洗钵泉初暖，焚香晓更清。”赐洪椿坪僧圆瑞和尚《金刚经》、《药师经》各一部，“忘尘虑”三大字。字幅二句：“锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。”赐白龙洞僧祖元《金刚经》一部，字幅二句：“挂衲云林静，翻经石榻凉”。赐毗卢殿僧德敬和尚《金刚经》、《药师经》各一部，字幅四句：“钓艇去悠悠，烟波春复秋。惟将一点火，何处宿芦洲。”赐雷洞坪僧慧植和尚《金刚经》一部，“灵觉”二大字。赐铜殿藏经阁僧照乾和尚《金刚经》一部，“玉毫光”三大字，字幅二句：“绝顶来还晚，寒窗睡达明。”赐卧云庵僧照玉和尚“野云”二大字，字幅僧诗八句：“何所问津梁，行行到上方。天香飘广殿，山气宿空廊。石漱泉声细，林穿鸟路长。疏钟沈夜雨，坐定俗情忘。”
同时，赐降龙院僧元亨禅师《金刚经》一部，字幅一帧，文曰:“名山阅遍，未到天涯。愿得真印，勤修离家。雷音虽拜，那见拈花。知此无益，再游中华。八旬老耋，行履不斜。言语忠厚，一字弗遮。观尔朴诚，朕意甚嘉。峨眉嵂崒，直逼云霞。明心见性，静守毋哗。”并赐“普贤愿王法宝”玉印一颗，龙厢“善觉寺”匾额。至此，降龙院更名善觉寺。
康熙四十二年（1703年），清圣祖玄烨赐会宗堂名“报国寺”，由承德郎峨眉人王藩手书成匾，悬于寺门之上，会宗堂之名始废。
同治五年（公元1866年），钦赐锡瓦殿明正和尚《北龙藏经》一部。
English 
简体中文