广州二沙岛风光旖旎，座落在晴波路上的岭南会馆更是水静景幽，三三两两的遮阳小伞，碧绿的喷水小池，锦鳞点点、秀石玲珑。剔透的凤凰镂球、卷草纹的透雕石灯，古朴奇俊的对对石雕喷水神兽把整个叠水景区装点的古雅别致……。
2014年4月29日上午，由广东省民族宗教研究主办，广东省禅宗文化研究基地、广州市雅趣文化艺术策划有限公司承办，广东中博佛文化传播研究院协办的《古彩佛因—历代佛画艺术精品（高仿）展》在这里剪彩开幕。
展厅内群贤毕至、雅士云集。古之佛教画作，多始于教内观修，绘制往往引经据典，颇多讲究；循文人画崛起，又加入士人艺术气质而更具特色。因历代大家对佛教多具恭敬之心，致使画作精品迭出、极具价值。然而这些杰作多散落在不同国家、地区的寺院、藏家、博物馆等处，故难得一见。
此次展品，选取历代佛画传世名作中之精品。虽是仿制，但因现代顶级微喷高仿技术复制，仍具原作神韵；故虽经千百年时光，依然庄严吉祥、摄人心志。
佛教传入中国，以三宝为精神，以佛图造像为形貌来体现的。因此佛教造像艺术就是佛走进人内心世界的最初介质；早于莫高窟200多年的丝路文明龟兹石窟的画象中，大多还采用西域独创的“屈铁盘丝，重染薄晕”的画技，随着佛文化与中国传统文化的融合，佛教造象艺术的“屈铁盘丝”，也就与中国传统技法“高古游丝”（如晋代顾恺之的《女史箴图》）完美的结合了。
以后的佛道神仙人物画法，莫过于 “吴带当风，曹衣出水”了……；
“曹衣出水，”说的由北齐人物画家曹仲达创造的古代人物画衣褶的画法。曹仲达的人物画，衣服褶纹多用细笔紧束，似衣披薄纱，又如刚从水中冒出之感，后人因之命名。曹仲达能画梵像。他画过许多佛陀、菩萨、可惜没有作品流传下来。
而“吴带当风”则为标准的唐装菩萨像，在用笔上采用的是盛唐大画家吴道子的笔法。吴道子在宗教壁画上创造了极其辉煌的成就，“凡画人物、佛像、鬼神、禽兽、山水、台殿、树木，皆冠绝于世”。其流畅传神的线条，被誉为“吴带当风”，与他同时代的大诗人杜甫曾写诗赞美他的人物画是“森罗移地轴，绝妙动宫墙”。
吴道子所画人物的衣带临风飞扬，飘逸洒脱；所谓“天衣飞扬，满壁风动”，是说吴道子所画的壁画充满动感。简单地说，吴道子画的人物是运动的，是有速度的。
我们现在所见到的，曾被徐悲鸿先生花巨资购得收藏的《八十七神仙卷》就是吴道子这位画圣的神笔。
纵览各类造象、画作70余件高仿展品，如穿越时空、进入佛国，与佛心亲近，和作者交流。并亲身感受曹衣、吴带传承之风韵，春蚕吐丝之飘逸、兰柳叶描之顿措、钉头鼠尾之韵味.……。以及刘松年、赵孟頫、李公麟、仇十洲、陈老莲等大家的扛鼎力作与石恪开创泼墨人物少见的高仿真迹。
大凡古代之传世神品，都是古德修行者发心之作，无不流露着佛意禅风。这样的神品，能使观摩者真诚地顶礼膜拜、豁然开悟……。
《无量寿经》言：［一笔一画，咸作净土资粮。一见一闻，同登莲池海会。信者疑者皆种道种，或赞或谤等归解脱。］
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