每天，不知有多少佛门信众，双手合十，绕着广州光孝寺大殿后面的瘗发塔，一圈又一圈，参悟自己内心的佛性。
在古印度，顺时针右绕佛塔，是一种很高的佛教礼仪，代表着恭敬和虔诚。处于圆心的瘗发塔，八面七层，供奉着六祖惠能大师的发丝。
远近闻名的光孝寺，前身正是岭南名刹法性寺。历经千年沧桑变幻，不论风动幡动，它自岿然不动。
唐仪凤元年（676年）正月十五，盛世浮华，南国依旧繁花。自怀集、四会一带远道而来的惠能，剃度于法性寺菩提树下；二月初八，又经过隆重的受具足戒仪式，他真正成为一名和尚，始传“顿悟”禅法。
从在怀集、四会隐居，到入法性寺落发受戒，身份和境遇的转变，让六祖终于能以出家人的身份，登庙堂之高讲经弘法，履行自己的使命。
正如广东省佛教协会会长、光孝寺方丈明生大和尚对记者所言：“光孝寺成就了六祖大师传承南宗禅法的最大因缘，也可以说是最初因缘。”
沿着六祖脚步，记者一路追寻，且行且思。听，那穿越千年的回响。
怀会避难
探访新六祖寺
记者从四会市区乘车前往位于贞山风景区的六祖寺，很快便到了目的地。如今的六祖寺并非原址，是迁建而成。据寺中工作人员介绍，原来的六祖寺始建于唐代，其时香火鼎盛，从本地辐射至珠三角一带。新六祖寺于1997年3月奠基重修，历时四载而成。
为何迁建，实有原因。原寺坐落于惠能曾经避难藏身之所——四会龙甫镇营脚村扶卢山，直到今天旧址犹存。但因多年不修、战火袭扰，建筑早已破败，更因扶卢山空间有限，难以满足扩建需要，四会遂决定将其异地重建。
熟悉中国佛教发展历史的人都知道，六祖在怀集、四会一带成功避难，在保护自己的同时，也保存了南宗禅的火种。
在湖北黄梅东山寺，当五祖把达摩祖师的袈裟、衣钵传给惠能时，危险也接踵而至。一些不服气的师兄弟恼羞成怒，他们平时觉得惠能来自南蛮之地，哪里有什么才能，没想到他却传得了师父的佛法。于是许多人纷纷去追惠能，想把袈裟和衣钵抢回来。
此时的惠能早已按照五祖的嘱咐，连夜下山，过了长江往南逃了。分别前，师父弘忍送给他八个字：“逢怀则止、遇会则藏”，意思是到了有“怀”字的地方就停下来，到了有“会”字的地方就藏起来。
弘忍亲自送惠能从黄梅到九江，长江边恰有一艘小船，似乎在等着他们。上了船，师父拿起船桨，准备要渡惠能过江。惠能见此对师父说：“我迷惘的时候，师父渡我。现在我领悟了佛法，我要自己渡自己。”
一路向南，惠能历尽艰辛，先回到韶州曲江的宝林寺暂住，却不堪恶人追杀骚扰。想起临别时师父的八字赠言，他决定继续南下，到了怀集、四会一带，藏匿于深山之中。十五六年的隐居生活，惠能与当地山民同吃同住同行，佛法更加精深。
同为五祖门下的北宗神秀有没有参与追杀惠能？众说纷纭。省社科联专职副主席林有能曾撰文，认为北宗信徒追杀六祖惠能此言不虚， 而认定神秀为幕后主脑则不实。神秀乃有道高僧，对惠能推崇有加，还向武则天力荐惠能。
走进新的六祖寺，只见它以贞山山坳作背，依据中轴线平面布局，外围由六祖大道纵贯至牌坊、山门，天王殿、大雄宝殿、六祖殿依山势前后构筑起主体建筑群。
六祖寺住有德高望重的方丈大愿法师和僧众数十人，还有很多义工来此暂住。为记者讲解的一位义工车春辉，便是从哈尔滨一路向南，追寻惠能足迹来到六祖寺。车春辉说，六祖寺每天都是香火鼎盛，就在记者来的前一天，这里才办完盂兰盆节，数万上香做法事的信众将六祖寺围了个水泄不通。
在六祖殿的大门一侧，记者看到一摞摞的瓦片堆得齐人高。车春辉说，这都是信众自己掏钱购瓦，写上心愿祝福，期望能在大殿翻修时“添砖加瓦”，得偿所愿。
膳堂前面，悬挂着的木鱼，每到11时便会准时敲钟，众僧侣需严格依时进食，吃饭时也不能相互攀谈。“食不言、寝不语”既是个人修行，也成为了僧人悟禅的路径之一。
广州剃度
再参“风动幡动”
唐仪凤元年，肩负着弘扬佛法的使命，39岁的惠能来到广州，踏入今光孝寺前身法性寺的山门。
当时，广州是世界闻名的港口，也是海上丝绸之路的发祥地。因为地理优势，法性寺在海上传播佛法过程中有着重要地位，很多高僧大德在法性寺常住，这座寺也成为翻译佛家典籍的圣地。
寺院多建在山中，远离嘈杂喧闹，便于出家人修行。不过，为了广度众生，也有许多建在闹市区的寺院，光孝寺正是其一。
穿过现代城市浮华，记者走进光孝寺古朴的山门。喧嚣之中竟有如此宁静之所，入世与出世，这一佛家离不开的命题，于此诠释得恰如其分。
光孝寺方丈明生大和尚接待了我们。他刚从广东佛学院研究生班结业典礼上下来，为全省各地前来修行的法师作了开示。“我们正在筹建网上佛学院，优化弘法的模式。”他说。
六祖与光孝寺有着很深的历史因缘，他从五祖身边学习回来，实际上还是在家人的身份。正因在光孝寺落发受戒，才真正成为出家人。
明生法师告诉记者，正是光孝寺成就了六祖大师发扬南宗禅法的最大因缘，也是最初因缘。唐朝时期，南来北往、海上求学和弘法的高僧大德都来过光孝寺。到了这里，六祖得到很多祖师大德的认同，也得到大众的认可，声名才能远播。因此，六祖在光孝寺落发受戒是一个必然，他的出家，成为禅宗发展的一个新起点。
记者驻足于大殿之后，面向六祖发塔，微风徐来，菩提飘香。当年，惠能来到法性寺的大雄宝殿门前，看到老法师印宗正在为众僧俗讲经，于是悄悄坐下聆听。忽然清风阵阵，佛幡随之飘扬起来。有人说这是幡动，也有人反驳说其实是风动，双方争论不休。这时惠能语惊四座，他说：“不是风动，不是幡动，是仁者的心在动。”
听到惠能所言，印宗法师十分惊讶，便把他请到上座深入讨论。印宗问惠能：“早就听说五祖的衣钵和佛法已经南传了，是不是传到你这儿了。”惠能谦虚地说：“不敢当，正是传给我了。”印宗请惠能将五祖所传衣钵拿出来，大家看了争相膜拜。印宗感慨地说：“我刚才所作的讲解就像是瓦砾，你所讲的才是金玉良言啊！”后来，印宗为惠能剃度受戒，并拜惠能为师。惠能在法性寺正式弘法，过了约一年的时间。
如何参透风动幡动的公案，明生大和尚认为，六祖是在告诉大家，要放下内心的妄想和烦恼，对于周遭发生的问题，要向内观照，否则，就会被外像迷惑，自找烦恼。六祖通过这句话唤醒了当时争论的人，也警醒着今天深陷迷惘的人。
创作经典
今用动画片弘法
身处环境清幽的光孝寺中，从中路可以看到天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、瘗发塔，西有西铁塔、大悲幢，东有六祖殿、伽蓝殿、洗钵泉等。瘗发塔供奉着六祖剃度的头发，又名六祖发塔。瘗发塔平面呈八角形，塔身共有七层，塔身每层各面设佛龛一个，龛内置一尊佛像。
惠能与光孝寺，似有说不尽的缘分。刘宋元嘉十二年（435年），印度僧求那跋陀罗至广州，在王园寺（今光孝寺）始建戒坛，增筑毗卢殿，预言“后当有肉身菩萨受戒于此”。南朝梁武帝天监元年（502年），印度僧智药三藏从“海上丝绸之路”抵广州，又在这里种下了中国最早的菩提树，预言100多年后有肉身菩萨来此树下，开演上乘佛法。
据广州市地方志资料记载，惠能剃发其下的菩提树，清代为台风吹倒枯死，此树原曾分枝植于韶关南华寺，又从南华寺分取小枝补种于六祖剃发处。
正是六祖在光孝寺削发受戒，才算正式开创了佛教禅宗南派。“六祖大师留下的主要禅宗思想文化是一部《六祖坛经》，这是一部非常有智慧、有见地的经典。我们把六祖看成‘东方释迦佛’，《六祖坛经》可以说是唯一一本由中国人自己创作的列入佛经的典籍。”明生法师说。
他告诉记者：“禅法讲究内心的平等安详，因此六祖创立的修行方法就是‘无念为宗，无相为体，无住为本’。通过‘三无思想’让更多的人通过禅修，放下内心的妄想烦恼，焕发一种新的心理状态，面对生活，感恩生活，树立人生自信，提高自己的伦理道德。”
南宗禅文化在珠江文化中占有非常重要的地位。明生法师认为，有些学者将南宗禅文化视作珠江文化的源头，这也不为过，六祖文化确是岭南文化不可或缺的重要部分。禅宗在宋代以后遍布大江南北，就是六祖大师的弟子弘扬出来的。六祖大师的功绩有着承前启后的作用，通过他的弘法利生，在整个中国，乃至东南亚，甚至到欧美一些国家，都产生了影响。
在现在的四会六祖寺和广州光孝寺，都有短期出家修行的居士和信众。义工车春辉说，禅修之期可长可短，短则10天，长则数月。清晨5时起床，由寺中师父教坐禅、讲佛经。修行中不能带手机和电脑，需要与外界的世俗隔绝。即使这样，报名者十分踊跃。目前到六祖寺已半年的车春辉还未能进入禅修中心，刚来便申请禅修的她，排期已经被安排到了今年10月。
明生法师告诉记者，弘法利生的方式如果不优化，则无法适应社会发展。如果以古老的弘法方式，法师在寺庙讲经，信众坐在下面听课。一本经典要讲一两个星期，有的经典甚至需要几个月。但是现在人们工作这么忙，工作环境改变这么大，不一定能坐这么久，所以弘法的内容和模式都要改变。
“在内容上，我们要弘扬六祖惠能大师创建的南宗禅法的方法和精神，让佛法更贴近生活，走进社会。在模式上，我们可以利用网络开展弘法，比如把书面形式的佛教经典制作成更为活泼生动的动画片，上传到网络供网友点击观看。弘法要与社会接轨，只有把佛法落实在人间，佛法才有生命力。”明生法师说。
禅宗辞典
禅宗有多少宗派
根据赵朴初所著《佛教常识答问》和广东省地方志等资料，我们可以整理出一个大致的脉络。六世纪初，印度禅宗二十八祖菩提达摩从海上泛舟抵达广州，驻锡王园寺（今光孝寺），传播佛教禅宗，为中国佛教禅宗初祖。其后，达摩祖师的衣钵和佛法相继传给二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
在八世纪间，禅宗曾分为南北两宗，北宗神秀（约606—706）一派主张渐修，盛极一时，但不久便衰歇；南宗惠能（638—713）主张顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。
从唐到宋，南宗的禅师辈出，在此三、四百年中又分为五家七派，可想见其兴旺的景象。
南宗六祖惠能弟子中，有南岳怀让（667—744）和青原行思（？—740）两大支系，由这两大支系又分成五宗七派。从南岳先分出一派外沩仰宗，次又分临济宗。青原行思一系分出三派：曹洞宗、云门宗、法眼宗，史称五家。其中的临济一宗又分出黄龙、杨岐两派，合成七宗。随历史演进，只有临济、曹洞流传不绝。近代，通过禅门巨擘虚云的努力，五宗得以重续。中国的禅宗对亚洲佛教产生了巨大影响。临济、曹洞两个禅宗宗派对日、韩等国的佛教史、思想史、文化史，以及整个地区历史上的影响深远而难以估量。禅宗还在20世纪末经由日本人的介绍而传播到了北美，为北美的思想界、文化界带去了东方思想的力量与火花。
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