2013广东禅宗六祖文化节 访广东南华寺方丈传正法师

韶关全景（图片来源：中国民族报）

禅宗祖庭南华禅寺（图片来源：中国民族报）

宝林山人：为什么说南华禅寺是“禅宗祖庭”？

传正法师：六祖惠能在光孝寺剃度后的次年（公元677年），北上韶州宝林寺（今韶关南华寺）开山传法，以“心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛”的宗旨开创南宗顿悟禅法。禅宗以定慧一体为特色，高度理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗的进一步“中国化”，对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。六祖共在韶关弘法37年，于公元712年才返回新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。公元714年，六祖真身迁回南华寺，至今仍供奉在六祖殿中。六祖惠能在韶关期间，韶州刺史韦璩邀请惠能多次到韶州开元寺（今韶关大鉴寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成《六祖法宝坛经》，这也是中国唯一一部佛教经典。

惠能在南华寺弘法时就闻名天下。神龙元年（705年），武则天和唐中宗遣内侍薛简往南华寺召其入京，惠能以久处山林，年迈风疾，辞却不去。薛简恳请说法，将记录带回报命。武则天以“表朕之精诚”，特赐给惠能水晶钵盂，磨衲袈裟（至今仍保存在南华寺）、白毡等礼物。六祖圆寂后，其嗣法弟子又相继开创了临济、沩仰、曹洞、法眼、云门五宗，临济下又衍生出杨歧、黄龙两派，合称“一花五叶七枝”，南禅成为禅宗主流。禅宗的发展始于六祖惠能，南华寺也因为是惠能弘法的主要场所和真身所在地而被尊奉为“禅宗祖庭”，具有特殊的历史文化地位与影响。

宝林山人：这一次举办系列活动，您认为对弘扬禅宗文化有什么意义？

传正法师：《六祖坛经》在原来佛法的基础上加以论述，能更方便、更接近修行径路。只有佛说的才能称为经，其他高僧大德著书只能称为论，不能称为经。但六祖的论著却被称为“经”。《六祖坛经》不仅在中国，乃至世界，都是佛教重要的一本经，也是我们中国唯一的一本经。禅宗优秀思想文化的弘扬对我们整个社会来说都很重要。目前正值社会转型期，人心浮躁，有多人缺乏做人的目标，这些问题只能通过自己来解决，路要靠自己走。我们讲如何做人，如何在社会上做一个七八成的完人，而不是那种不负责任的人，做出消极、悲观、极端等等这些不负责任的事。所以举办这些系列活动，目的是让人们从中学习六祖的优秀思想文化，能温和而积极地做人、做事，从而对整个社会起到稳定作用，对家庭和睦、对人和人的相互理解起到一定的影响。

宝林山人：南华禅寺在发掘禅宗文化资源方面，做了哪些工作？以后还有哪些打算？

传正法师：这几年，南华禅寺积极宣传六祖禅宗文化，大力弘扬优秀禅宗文化。我们开设了网站，每年都要印发大量的《六祖坛经》、《六祖坛经注解》、《金刚经注解》以及各种经典和注解小册子。我们开办了曹溪佛学院，目前在校生有100多名，毕业生也是供不应求。因为我们要求比较严格，希望人才培养出来，能在社会上做出一定的贡献。今后，我们还将在培养人才和弘扬禅宗文化方面多做努力。