放下才有真功德

放下才有真功德

–慧光和上开示—

不执取于功德相所以心就清净，心跟真理实相一样就是能与实相相应。

因为一切法本来就没有真实，只是因缘和合而已，所以做了就放下。放下才是真正的功德。

你不执着才没有烦恼，你不执着也不会减少一点功德，反而让你的功德圆满；

因为执着所以烦恼才能增长，再因为烦恼增长而减损了你的功德，以至于本来是圆满的功德，结果因为烦恼而变成有漏功德。

功德慢慢漏、漏、漏、漏……，漏到最后没有了。

所以修功德时，做了就放下，借修功德来修这个心，藉由修善法来观照这个心，观察我们的心是不是跟法相应？跟实相真理相应？

所以我们常常讲「我要回向阿耨多罗三藐三菩提」。

如果以有所得心、有计着执着的心来修学善法，那么无量劫都不可能成为佛成佛的资粮。

所以若是每天在想「我修了很多功德」，修了这么多功德能不能帮助我们一点点趣向解脱呢？没有！

因为烦恼执着然一样的多，只是善法有修一点，所以福报大一点，就这样子而已，但是没有一点点真正自在的清净一点。

所以我们看这个世间有福报的人很多，这世间有大福报的人很多，但是他们是不是真正快乐、心中没有烦恼呢？

我们这个世间有一句话：「家家有本难念经」，所以烦恼还是有，虽然福报很大但是烦恼不断，所以修学功德之后要学习放下，不着那个功德相，要谦卑柔软。

这个是真正的善知识、真正的修学圣道的人，所以他能回向阿耨多罗三藐三菩提。

这样子才是真实回向：愿我所修一切功德回向阿耨多罗三藐三菩提，意思就是说愿我所修的一切善行，在我心中一点执着都没有，清净无罣碍的这个心跟佛心相应，所以越来越像佛。小的地方你说不执着容易，大的地方他一样不执着，因此功德更殊胜。

所以这样子慢慢修，功德力量大的时候，成就的功德利益就非常殊胜。